При Шейбанидах значительное развитие получили наука и культура.
Свидетельством этому было то, что среди правителей династии были видные деятели
науки.
Мухаммад Шейбанихан, Кучкунчихан и Убайдуллахан были самыми образованными
людьми своего времени.
В библиотеках Мухаммада Шейбанихана, Абдулазизхана и Абдуллахана хранились
ценные издания. Кроме этого в Мавераннахре появились ученые, продолжающие
традиции академии Мирзо Улугбека. К примеру, в медресе Самарканда и Бухары
работали такие известные ученые, как мударрис Камалиддин Ибрагим, учитель
Абдуллахана Ходжа Мухаммад, астроном Киямуддин Шайдо. Известные
медики Мухаммад Мазид, целитель Хаким Шахрисабзи, хирурги Бако,
Рафе, Мухаммад Хусейн ибн Ширак Самарканди, написавший в 1541 г. книгу по
медицине и фармакологии, известные окулисты Шохали ибн Сулейман, Ходжа Хаким,
Абдулхаким ибн Султан Махмуд, получивший звание главы табибов (лекарей).
Ходжа Хасан-Нисари в своей книге “Музаккири ахбоб” (Памяти друзей) отмечает
особые заслуги в математике и астрономии Кавкаби.
Мухаммад Амин ибн Убайдулла Муминабади написал научный труд по
математике “Хисоби амали шабака” (Расчеты по разделу наследства, 1550 г.),
муфтий, Бобокалон Самарканди — трактаты по арифметике — “Рисола дар илми
хисоб”, “Вазият бар чахор кием” (Завещания из четырех частей), Турсун Замини
— “Тухфаи амир” (Подарок эмиру), астроном Мухаммад Хусейн Бухари —
“Маърифат самти кибла”(Способы определения киблы), Мухаммад ибн Ахмад Фаризи
— “Рисола дар муаддили камар” (Тракт о сферах полнолуния), Таджус Саиди -
“Хошияли шахри ашколи таъсис” (Комментарии к определению основы форм), Саид
Мухаммад Тахир — “Ажойиб ут-табакот” (Чудеса земли: 1545-1550).
Ученый-медик Султанали Самарканди в 1526 г. написал “Дастур ал-илож”
(Руководство по исцелению), “Мукаддимоти дастур ал-илож” (Первичное руководство
по исцелению).
Искусный врач и ученый своего времени Убайдулла Каххол ибн Мухаммад Юсуф
по заказу ташкентского правителя Дервишхана в 1598 г. написал произведение
“Шифо ул-илал” (Исцеление от болезней). Объем произведения составлял 500 страниц
и долгое время служил основным руководством по медицине. До нас дошли несколько
копий его списков. Также он написал труд “Умдат ул-кухлия филамродул-басария”
(Основное руководство по окулистике и болезням глаз).
При Шейбанидах развивается и историческая наука, появляется множество
исторических книг. По заказу Шейбанихана написали и посвятили ему свои труды
Камалиддин Бинои, Мулла Шоди, Мухаммад Салих, Фазлуллах ибн Рузбехан. Кроме
того, Абдулла ибн Мухаммад ибн Али Насрулла написал исторический труд
“Зубдат ул-озор”, поэт Таныш Бухари “Абдулла-наме” (“Шарафномаи шохий”),
неизвестный автор “Тавохири гузидайи нусратнома” (Избранные истории из книги
побед), в которых отражена социально-политическая обстановка при Шейбанидах.
Труды Зайниддина Восифи “Бадое ул-вакое” (Удивительные события),
Захириддина Мухаммада Бабура “Бабур-наме” тоже посвящены социальной и
культурной жизни этой эпохи.
По заказу Кучкунчихана труд Шарафуддина Али Язди “Зафар-наме” был
переведен с персидского на узбекский язык. Талантливый историк Мирза Мухаммад
Хайдар (1500-1556) в 1541-1546 гг. написал сочинение “Тарихи Рашиди”,
посвятив его своему племяннику по матери Абдурашидхану. Мирза Хайдар родился в
Ташкенте; его матерью была Хубнигорханум, дочь правителя Ташкента Юсуфхана,
являющегося двоюродным братом Захириддину Мухаммаду Бабуру.
Хафиз Кухаки (Султан Мухаммад Хафиз Ташканди) был внуком Али Кушчи, ученика Улугбека. Он был
талантливым историком, логиком, юристом и лингвистом эпохи Шейбанидов. События
того времени не позволяли ему постоянно жить в Ташкенте. В 1528 г. он отправился
к Захириддину Мухаммаду Бабуру в Индию, затем совершил хадж в Мекку, знакомится
с султаном Османской Турции, который приглашал Кучаки работать министром. В 1663
г. возвращается в Ташкент и в 1584 г. умирает. Он является автором “Истории
Ташкента”, “Истории династии Чингизхана”, трактата по юриспруденции, логике и
лингвистике.
