Революция 1905—1907 гг. усилила политическую активность населения Туркестанского края. Никакие репрессии уже не могли остановить национально-освободительное движение. Выступления населения края против колониальной администрации наносили удары по тылам царского самодержавия, которому приходилось держать здесь крупные военные силы для сохранения своего господства.

Так, только за период с 1911 по 1914 г. в Туркестанском крае, как пишется в донесениях администрации генерал-губернаторства, “было зарегистрировано 1136 нападений повстанческих крестьянских отрядов на колониальную администрацию, баев и купцов”.

Февральская революция 1917 г. в России также оказала большое влияние на развитие национально-освободительного движения. В этот период джадиды создали свою первую партию — “Шурои Исломия" (Исламский совет), и их деятельность приобретает политический характер. В Бухаре возникла партия младобухарцев, которая добивалась от эмира Алимхана умеренных реформ. В Хорезме была создана партия младохивинцев, основной целью которой было реформирование управления страной.

В начале марта 1917 г. джадиды создали в Ташкенте новую организацию, которая должна была объединить все национально-освободительные силы региона и выработать общую программу. Она была названа “Турк одами марказий фиркаси”, т.е. Национальный совет мусульманского центра. В учредительном съезде приняли участие 350 делегатов, среди которых были представители других национальностей: азербайджанцы, татары, туркмены, башкиры.

На съезде развернулись жаркие дискуссии по проблеме статуса будущего государства. Все делегаты согласились, что будущее государство должно называться Туркестан, куда должны войти Бухара, Хива, Казахстан и Туркестанское генерал-губернаторство. Но мнения разделились, когда речь зашла о его статусе. Ташкентские джадиды выступали за независимый и суверенный Туркестан, тогда как самаркандские делегаты предлагали остаться на автономных началах в составе будущей федерации.

Джадиды использовали богатое идейное наследие предыдущих поколений и продолжили лучшие традиции прогрессивной общественности Туркестанского края. Просветительские идеи джадидов родственны идеям французских и английских просветителей, выступавших против абсолютизма, за политическую свободу и гражданские права.

Таким образом, главная заслуга джадидов заключается в том, что они заложили основы идеи национальной независимости, показали воспитательное значение истории, возродили пришедшие в забвение героические страницы истории Туркестанского края. Их заслуга также в том, что они разработали возможный вариант мирного решения назревших социально-экономических задач, показали наиболее эффективные методы преобразования существующего строя через просвещение народа, овладение знаниями и претворение их в жизнь.